城市的边界与细胞的边界
当我们站在云南丽江古城或意大利威尼斯圣马可广场、我们会感到特别的温馨融洽、空间的气场很饱满又不失亲切感。城市的边界使其能量聚集、让身处其中的人们产生归宿感心理“认同”。 一个小区的边界又在哪里？一个多大范围的小区适合于一个系统控制、像细胞一样组织成系统？这些问题很有意思与意义。从发展的角度来看、开始征地的时候该征多大的一块地、应该分为几个阶段?几年前叫做“大盘时代”、动不动几千亩、上万亩的都有。一个房地产企业来开发、他们不知道最大应该是多少万亩、还是应该更大。大家可以想一想：多大的范围适合于一个系统来开发？由于具体用地形态的千变万化、从地理、面积大小很难确定这个范围。 但当换一个思路时、看看古人诗赋中所蕴含的哲理、或许有豁然开朗之感。 周朝《礼记.王制》记载：“凡居民、量地以制邑、度地以居民、必参相得也、百室之邑。”“施氏之宰有百室之邑。”（《国语.晋书四》） “其崇如墉、其比如节、以开百室。百室盈止、颇炱！”《诗经.量稆》 “百室之邑、便立州名、三户之民、空张郡目。”《诗经.韩奕》 古代的东方和谐社会里、一百户人家为基本系统。 柏拉图认为：“一个城邦或是一个国家之形成是因为没有哪个人能单靠自己满足一切需要。每个人都要依靠别人。最初的人类社会就是这么发展起来的。”“好的城市是5040人（7的阶乘）。”他的学生亚里士多德则认为好的城市10—10000人、最优是5040—20000人。 我们取一个中间值：就是10000人（在广场不用扩声设备人的大声演讲可以达到控制的人数范围）。结合当代规划居住容积密度、如果别墅区就是一个1000亩的小区适合于一个基本系统控制。 10000人居住换算下来正好是中国古代的1000亩。亩是中国市制土地面积单位、一亩等于六十平方丈。（一丈等于十尺。周代、一尺合今23.1cm、商代、一尺合今16.95cm、按这一尺度、人高约一丈左右、故有“丈夫”之称。）十五亩等于一公顷。为什么是60平方丈、这是中国古代的计数方法。现在计数大都以十为一个单位进位、古代的进位则多以“60”为一个单位进位。比如一甲子为60年等。 美国学者克里斯托弗-亚历山大、在《模式语言》（A Pattern Language）中提出世界联盟理想：一千个人口二百万至一千万之间的独立区域、每个独立区域都有自己天然的地理边界；有自己的经济、自治；每个独立区域都在世界政府内占有一个席位、而不去干预别的区域的权力。 如果在“天下体系”的家、国、天下系列中引入城市概念的话、城市可能是更大尺度的家；或者国是更大尺度的城市。城市的价值排序就产生了不同的社会生活——这个可以代表独立区域的城市、她的灵魂是什么？“天下”这个世界观的基本性质是兼容万事万物、其“无外””原则是先验的。传统中国的价值重心落在“家”和“天下”上、其中极端重心是“家”、同样、当需要最后解释时、问题就还原到“家”。 那么，人间居住宝典就是：一千个人口二百万至一千万之间的独立区域、每个独立区域都有自己天然的地理边界；每个独立区域的居住生活划分成每10000人的理想社区体系、而这个理想居住社区单元为1000亩。边界包括视觉的边界与心理感知的边界。 哲学家赵汀阳研究提出：“从‘主体观点’到‘他者观点’的转换而提出一个关于道德经规则的新版本、即以‘人所不欲、勿施于人’代替‘己所不欲、勿施于人’。” 英雄兮、人间居住的最优模式：一千个人口二百万至一千万之间的独立区域、每个独立区域都有自己天然的地理边界；每个独立区域的居住生活划分成每10000人的理想社区体系、而这个理想居住社区单元为1000亩。 正气兮、天下体系道德经规则“人所不欲、勿施于人”。 天下体系人间居住是最优模式加上社区、个人的道德经规则是令人振奋的思想而对自然与未来充满敬畏和感激。 信仰、要忍耐、要有大爱。 以青少年25年成长期为出发点、人与土地相养之道：一为德、二为力。需要自我节制才能保持力的盈盛。一个有责任感的企业家、所考虑的、不应只是力量的积累、而应是社区的可持续发展、城市社区自我形象的认同。养德养力均要最少从25年周期考虑、而不能鼠目寸光。 赵汀阳在《论可能生活》中写到：“人类特有的生活和幸福都发生于人与人的关系中。”城市与社区均是人与人之间、家人关系、邻里关系、社区公共交往、环境和谐的发生场所、我们应该在立意、规划设计中、尽量使每个城市与社区生活者“获得幸福的生活方式”的“道”。 “尽可能实现各种可能生活、这是一个关于幸福的价值真理。”为实现民众的幸福价值、城市社区生活的多样化、博物馆、图书馆、美术馆、科学馆、休闲商务娱乐等等应该尽可能广泛的遍布。并进而以人类的高尚文化带动、为每个四海之内的兄弟实现“具有自足价值的事情”达至行动获得幸福的“幸福公理”完美。 在理想居住社区通过各种设计义务教育（设计大师的创意、写作、色彩、包容、感悟、耐心、想象、手工、制造、编织、搭建、塑造、构筑、形体、韵律、节奏、合作、亲切、愉悦、关爱、归纳、空间、综合、素材、融合、理解、智慧等等）让尽可能多的民众达至幸福生活的理想。行为、习惯、语言、空间、符号会慢慢的改变人的思想。大慈大悲可能就是建立在统一基础上的大包容。 中国的情况为，一个城市的宜居规模应该是30万人、这样可以“支撑”博物馆、文化中心、创意中心、大学教育等等人文传承的“桥梁”建设、维护与运营。全世界摊大饼问题很多的城市就是没有边界、没有边界就没有系统。宜居规模应该是30万人、这个城市的灵魂是：1、挑起重任的父母；2、青少年一辈的成长；3、思考天下的创意；4、祖传的房产珍宝；5、长辈族谱血脉信息；6、居住环境的人文地理生态；7、好的建筑；8、亲情和谐；9、感动人；10、一杯清茶……东方的空间反对奢侈浪费、反对夸张；是有格调、有意境的。东方空间分层次等级并:1、和谐、2、亲情、3、自然。 东方哲学对人生会从祖宗前世来生起码三代(三百年)考虑；东方哲学认为宇宙的无限性、所以其空间格调意境思考表达可以非常深厚。 城市有了审美、道德、创新、逻辑、超越。城市就是充满生命力、传承历史向往无限未来的载体。 不管城市与乡村，有了审美、道德、创新、逻辑、超越。城市与乡村就是充满生命力、传承历史向往无限未来的寄托。既是时空的定格、也是远古与未来的情景放大。正如《阿凡达》那般，如果没有挖掘人类心灵最本质的人性自由、和谐、亲情、格调，《阿凡达》不会得以风靡全球。
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